يقوم الإنسان بسلوكات منها الآلي ومها الإرادي هذه الأخيرة يخضع البعض منها إلى الأحكام التقديرية فقد تكون مستحسنة كما قد تكون مستهجنة وبمعنى أوسع منها ما هو خير ومنها ما هو شر.
ولقد كانت القيمة الخلقية محل اهتمام الفلاسفة إذ درسوها من جوانب مختلفة كتحديد أساسها وتحديد طبيعتها ولقد تباينت مواقفهم في تفسير طبيعة القيم الخلقية ويمكن حصر هذا التباين في موقفين: الأول جعل القيم الخلقية تابعة للإنسان، واعتبرها نسبية. والثاني جعل الإنسان تابعا للقيم الأخلاقية. واعتبرها مطلقة.
والإشكال المطروح يتمثل في: هل القيم الأخلاقية من طبيعة ذاتية أم موضوعية؟
يرى أنصار هذا الموقف أن القيمة الأخلاقية لا وجود لها في حد ذاتها ولا تتمتع بأي استقلال عن السلوك الذي يتصف بها فوجود القيمة الأخلاقية هنا يحددها وجود الإنسان الذي يبدعها لاسيما الإنسان الواعي والقول بنسبية القيمة الأخلاقية نابع من تبعيتها للإنســان وزمن ارتباطها بحاجاته ورغباته ولا يمكن أن يكون لها وجود خارج هذا العالم الذاتي، الذي تكّونه رغباتنا وأفكارنا. ولقد عبر السفسطائيون عن هذا الموقف أحسن تعبير حين قالوا: ” الإنسان مقياس كل الأشياء ما وجد منها وما لم يوجد “.
وفي ضوء هذا القول نصحوا الإنسان بعدم الاهتمام بأمور الآلهة التي لا يعرف عنها شيء والى يشتغل إلا بما يقع في نطاق الإنسانية ومن الضروري أن يعتمد على ذاته فيما يصـدر من أحكام، لأنه مستقل عن كل الأسباب للخارجية واستقلاله كما يبين السفسطائيون يظهر في مجال الأخلاق والسياسة. فما يظهر له خيرا فهو خير وما يظهر له شر فهو شر. وما يظهر له عدلا فهو عدل وما يظهر له ظلما فهو ظلم.
وما يترتب على هذا أن القيم بصفة عامة والقيم الخلقية بصفة خاصة تابعة للإنسان ووجودها متوقف على وجوده. وهذا ما ذهب إليه جون بول سارتر حيث اكدد على أن كل إنسان يضع قيمه بنفسه مادامت الحرية هي نسيج وجوده ووجوده سابق عن ماهيته فهو يقول:” ليس لـي ولا أستطيع أن الجأ إلى أية قيمة ضد هذه الواقعة وهي أنني أنا الذي أؤمن الوجود للقيم … وأنا وحدي الذي أقرر دون تبرير أو اعتذار “.
إن هذا القول يوضح لنا أن القيمة الأخلاقية عند سارتر لا وجود لها إلا بوجود الإنســـان وليس لها في ذاتها كيانا مستقلا عن ذاته أي إن الأشياء والأفعال لا تحمل في ذاتها قيمة، بل الإنسان هو الذي يمنحها إياها. فالإنسان كما يشير سارتر هو الذي يقرر الخير ويصنع الشر وبهذا تكون القيمة الأخلاقية سواء عند السفسطائيين أو عند سارتر نسبية ومتغيرة، أي ذاتية.
إن موضوع أساس القيمة الخلقية من أبرز المواضيع التي أثارت جدلا كبيرا بين الفلاسفة على اختلاف مذاهبهم الأخلاقية لكن ربط القيمة الأخلاقية بالإنسان وتعليل وجودها بميوله ورغباته واختياراته يفقدها خصائصها الروحية ويجعلها حبيسة العلم الحسي الذي يتميز بالاضطراب والتناقض. وهذا يتنافى مع الروح الأخلاقية السامية، ويتعارض مع كل تنظيم أخلاقي يطمح إلى تحقيق الكمال الإنساني
يرى أنصار هذا الموقف أن القيمة الأخلاقية لها وجود المستقل عن الإنسان فهي غايات قصوى، وليست وسائل لغايات ابعد منها فهي تحمل في باطنها ولا تتغير بتغير نظرة الناس إليها ولا تختلف باختلاف الظروف التي تكتنف حياة الناس لأنها قائمة في الأفعال لا خارجها.
وهذه النظرة قديمة عرفت عند أفلاطون الذي سلك في معالجة طبيعة القيمة الخلقية مسلكا مغايرا لمسلك السفسطائيين وانطلق من مبدأ مناقض لمبدئهم حيث يقول: ” إن الإله مقياس الأشياء كلها وليس الإنسان”.
إن ما نراه حسب أفلاطون من قيم أخلاقية جزئية مثل الصدق والأمانة والكرم هي في الأصل قيم كلية ثابتة أو مطلقة توجد في عالم المثل ولكن الإنسان لا يدركها عن طريق الحواس بل العقل هو الذي يدركها، لان روحه كانت تقيم في عالم المثل قبل اتصالها بجسده ولكن اتحاد الروح بالجسد لم ينسها ما كانت عليه وبقيت لها ذاكرة تسترجع من خلالها القيم الأخلاقية الأصلية كلما أثارتها السلوكات التي تشارك فيها. كما أكد المعتزلة في الفكر الإسلامي موضوعية القيم الأخلاقية إذ أنها تحمل في ذاتها إلى ما يشير إلى كونها خيرا أو شرا، والعقل هو الذي يدركها.
إن القيم الخلقية عند أصحاب هذه النزعة تتميز بكونها عامة وضرورية، فهي تتخطى الزمان والمكان ولا تخضع لظروف أصحابها …كما أنها ليست عرضية. وهي واضحة بذاتها، وغير متناقضة.
إذا كانت القيم الأخلاقية تتعلق بالصورة التي ينبغي أن يكون عليها سلوك الإنسان فان القول باستقلاله الذاتي يفقدها حيويتها وفعاليتها التي لا يمكن فصلها عن طبيعته وحريته. فلو كانت القيم الأخلاقية مطلقة لما تغيرت بتغير المكان والزمان والتاريخ يشهد إن القيم الأخلاقية السائدة في المجتمعات الحديثة تختلف اختلافا أساسيا عن القيم الأخلاقية التي كانت سائدة في المجتمعات القديمة
إن موضوع أساس القيمة الخلقية من أبرز المواضيع التي أثارت جدلا كبيرا بين الفلاسفة على اختلاف مذاهبهم الأخلاقية. وعليه نستنتج:
إن القول بذاتية القيم الأخلاقية القيم الأخلاقية هو نفي لكيانها المستقل واثبات لأثر الإنسان في وجودها، كما أن القول بأنها مطاقة هو نفي لأثر الإنسان فيها واثبات لوجودها المستقل.
ومهما يكن من الأمر لها فإن الإنسان لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يستغني عن القيم الأخلاقية سواء كان مصدر لها أو متطلعا إليها، لان حياته لا تستقيم إلا بها وان وجودها لا معنى له إلا بالإنسان الذي يعيها ويعمل من اجل تحقيقها.
