تحضير نص وصايا وتوجيهات للسنة الثالثة ثانوي ابن الوردي

تحضير نص وصايا وتوجيهات للسنة الثالثة ثانوي ابن الوردي

تحضير نص وصايا وتوجيهات للسنة الثالثة ثانوي ابن الوردي
  • هو زين الدين عمر المعروف بابن الوردي، ولد بمعمرة النعمان عام 689هـ، نهل من علوم اللغة فأخذ منها القسط الوافر، كتب في التاريخ و النحو و نظم الشعر، توفي عام 749هـ.
  • الفصل: الحق
  • فلّ: في اللغة تستعمل للسيف أو السكين، فنقول فلَّ السكين: ذهبت حدته، ومنه فالكلمة في البيت بمعنى الانهزام و عدم القدرة على خوض المعركة
  • نمرود: هو أول الجبابرة على الأرض.
  • كنعان: هو جد سام للكنعانيين الذين استقروا بفلسطين و فينيقيا.
  • القِلل: جمع قلة: و هي الجبال، في البيت جاءت بمعنى الجماعة من الناس التي تتولى حماية الملك.
  • ـ يدعو الشاعر إلى مكارم الأخلاق، وتقوى الله
  • ـ المخاطب الحقيقي في هذا النص هو ابنه دون أن يذكر اسمه
  • ـ ذكرنا الشاعر في النص بالموت، حتى لا نعصي الله سبحانه
  • ـ يظهر الحس الديني في البيت الثاني:
  • واتق الله فتقوى الله ما    جاورت قلب امرئ إلا وصل
  • ـ التوجيهات الخلقية الواردة في النص هي:
  • اعتزال ذكر الأغاني والغزل  ـ قول الفصل ـ مجانبة الهازلين
  • ـ التوجيهات الدينية الواردة في النص هي:
  • تقوى الله ـ التذكير بالموت وبالبعث والجزاء ـ طرح الدنيا وترك الحيلة فيها. التوكل على الله
  • ـ حياة الذي يطلب الدنيا ويسعى لها كحياة الجاهل تماما بل هي أدنى من ذلك.

اعتمد ابن الوردي في توجيهه و تعليمه أسلوب التلقين الذي بدا مفيدًا ناجعًا لأنه ينقل للمستمع أمثلة من الواقع تجعله يقف عند الحقيقة فيراها مشخصة في نماذج و صور عديدة و متنوعة، و قد جاء خطاب الفرد فيها مفيدًا لأن كل من يقرأه يحس و يشعر بأن الشاعر يخاطبه لذاته و يستنهض فيه روح الإيمان و تقوى الله فيصلح العطب و يقوِّمُ الاعوجاج في ذاته و سلوكياته و يضعه على جادة الصواب، و هذه التوجيهات صالحة لكل زمان و مكان لأنها لا تخص بيئة معينة بل هي متصلة بحقيقة الحياة و سننها عبر الأزمنة.

ـ تراوحت أساليب النص بين التقرير والتوجيه. التدعيم من النص

  • التقرير:

قيمة الإنسان ما يحسنه     أكثر الإنسان منه أو أقل

  • التوجيه:

اعتزل ذكر الأغاني والغزل  وقل الفصل وجانب من هزل

  • الهدف منها: التربية والتوجيه

ـ الحقائق التاريخية التي سجلها الشاعر:

  • هي فناء كل إنسان وزوال كل ما شيده. أما الظواهر الاجتماعية التي نبه إليها هي عدم الاغترار بالدنيا وزينتها من أغان وغزل وسلوك المحتالين

ـ النص القرآني الذي اقتبس منه في البيت (6) هو قوله تعالى:

  • “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ”

ـ نمط النص الكتابي هو:

  • نمط الخطبة (الإيعازي) الخطبة هي أسلوب تواصلي يهدف إلى توجيه التعليمات إلى فئة من الناس، ودعوتهم للقيام بعمل معين و تنفيذ أوامر واجتناب نواه.

  • لجـأ الشاعر في توجيهاته إلى ترتيب تعليماته و نصائحه على الصعيد الخلقي غير أنه يمكننا أن نقدم و تأخر فيها دون أن يختلّ المعنى، لأنه في مثل هذه التوجيهات لا يحتكم الشاعر إلى الترتيب
  • حاول الشاعر أن يكون مقنعا فيما قاله واستعان في ذلك بذكر الشواهد التاريخية والاقتباس من القرآن.
  • التمثيل:

أين نمرود وكنعان ومن   ملك الأرض وولى وعزل

سيعيد الله كــلا منهم    وسيجزي فاعلا ما قد فعل

  • بعض الأبيات المستقلة بمعناها: 8 ـ 9، 11 ـ 12 لأن كل بيت مستقل بمعناه
  • بعض الأبيات المكملة للأخرى: 3، 4، 5، 6 ـ 9، 10،11 لأن المعنى ينتهي في البيت الأخير
  • الصور البيانية الواردة في النص  تخدم الشكل أساسا، لأنه لم يخرج عن طريقة شعراء عصر في ميلهم إلى الصنعة والتقليد.
  • ظهرت نزعة الشاعر من خلال النص وذلك من خلال الصور والمحسنات ( اطرح الدنيا ـ تخفض العالي وتعلي من سفل )
  • وقد استعان الشاعر بجملة من أساليب الإقناع معتمدًا في ذلك على الحجة و البرهان و يتجلى ذلك للنصيحة و النتيجة التي تؤول إليها كما في البيت الثاني و البيت الحادي عشر، و قد جاءت أفكار النص متلاحمة فيما بينها مخالفة لما عرف به الشعر العربي في العصر الجاهلي الذي امتد إلى بعض العصر العباسي و الذي يعتمد على وحدة البيت، إذ لا نجد بيتًا مستقلاً بمعناه إلا في البيت الأخير، وقد بدت نزعة الشاعر الدينية الداعية إلى الزهـد و التفكر فيما بعد الموت.
Facebook
Twitter
LinkedIn
WhatsApp
Pinterest
Reddit