تحضير نص في الطبيعة والنفس الإنسانية للسنة الثالثة ثانوي اداب ولغات

تحضير نص في الطبيعة والنفس الإنسانية للسنة الثالثة ثانوي

عبد الرحمن بن خلدون ولد بتونس 723ه– 1332م نشأ على حب العلم تحصيله، اتصل بعلماء عصره وأخذ عنھم شتى المعارف، بقي يتقلب بين بلاد الأندلس والمغرب العربي حتى بلغ مصر، وتوفي بھا 808ه1406-م.

تولى عدة مناصب منھا القضاء وترك عدة آثار أھمھا: كتاب” العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرھم من ذوي السلطان الأكبر” وما يعرف الآن بمقدمة ابن خلدون و له أيضا شرح البردة و ھي كتاب في مدح الرسول، و كتاب لباب المحصل في أصول الدين ، وھو تلخيص كتاب الفخر الرازي في علم التوحيد. وكتاب في الحساب، ورسالة في المنطق.

1-في معاني الألفاظ:

الإحكام: أحكم الشيء والأمر أتقنه، محض: خالص لا يخالطه شيء

انسلاخ: تحول

2- في الحقل المعجمي:

ابحث عن المفردات التي تنتمي إلى عالم الطبيعة كما وردت في النص الأرض، الماء، الھواء، النار، المعادن، النبات، الحيوان، الحشائش، النخل، الكرم، الحلزون، الصدف.

3- في الحقل الدلالي:

– استعن بما درسته لمعرفة الفرق بين التعقل بالقوة والتعقل بالفعل

الأول يفيد الاستعداد الفطري لتحصيل المعرفة والثاني يفيد المعرفة المكتسبة.. ففلاسفة الإسلام مثلا يميزون بين العقل الموھوب والعقل المكسوب؛ أو بتعبير آخر، بين العقل بالقوة والعقل بالفعل وفي الفلسفة الحديثة نجد لالاند Lalande يميز بين معنيين للعقل : العقل المكون )بكسر الواو( والعقل المكون )بفتح

الواو.( أما الأول فالمقصود به الفكر الذاتي أو النشاط الذھني الذي يقوم به كل مفكر ؛ وأما الثاني فھو مجموع المعارف السائدة في عصر من العصور.

1- حدد المسألة التي استرعت نظر الكاتب وأثارت اھتمامه.

المسألة التي استرعت نظر الكاتب و أثارت اھتمامه ھي الترتيب والأحكام الذي تخضع له الكائنات في العالم.

2- لاحظ العلماء أن الأصناف النباتية والحيوانية لا تبقى على حالتھا من تاريخ نشأتھا إلى حين انقراضھا. بيّن موقف الكاتب من ھذه الملاحظة.

يرى الكاتب أن عالم التكوين ابتدأ من المعادن ثم النبات ثم الحيوان على ھيئة من التدرج.

3- يرى الكاتب أن الأوصاف التي تميز الأنواع بعضھا عن بعض لا تدوم على وتيرة واحدة، بل تتطور تدريجيا ويؤدي ذلك إلى تكوين أنواع جديدة. استدل على ذلك من النص

يدل على ذلك قوله: آخر أفق المعادن متصل بأول أفق النبات مثل الحشائش، وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف.. ومعنى الاتصال في ھذه المكونات أن آخر أفق منھا مستعد بالاستعداد الغريب لأن يصير أول الأفق الذي بعده.

4- يعتقد الكاتب أن التطور لا ينحصر في الأنواع النباتية والحيوانية وحدھا فھو يشمل النوع البشري أيضا. وضح ھذا الرأي معتمدا على النص.

إن نظرية التكوين عند ابن خلدون تصنف الأنواع النباتية والحيوانية وترتقي بالإنسان باعتباره عاقلا مفكرا، وتشير إلى أن خلق الإنسان قد مر بأطوار عن طريق النشوء والاشتقاق من نوع آخر.

5- يعد الكاتب من العلماء الروحيين الذين يعتقدون بوجود روح منفصل عن البدن . استنتج ذلك من النص.

يرى الكاتب أن في عالم الحس آثار من حركات الأفلاك والعناصر، وفي عالم التكوين آثار من حركة النمو والإدراك، ومرد ذلك مؤثر روحاني مباين للأجسام. – للنفس الإنسانية في ھذا النص قوى عديدة ومتنوعة. عدد مختلف تجلياتھا. من قوى النفس البشرية الإدراك والحركة ، وتحتاج إلى وجود آخر يعطيھا قوى الإدراك والحركة لترقى إلى جنس الملائكة في وقت من الأوقات.

6- قسم الكاتب الإدراك إلى نوعين أبرزھما مع التمثيل من النص.

أشار الكاتب إلى الإدراك الحسي الذي يتعلق بالسمع والبصر واللمس و الإدراك العقلي الذي يتعلق بالمعرفة العلمية والغيبية

1- يرى الكاتب أن معرفة الأحداث والأسباب غير كافية للعمل على تغيير سيرھا،قارن بين ھذه النظرية( القدر المحتوم) وبين الحتمية والسببية التي يقول بھا الفلاسفة والعلماء.

يمكن التمييز بين موقفين أو مدرستين : مدرسة تقول أن جميع الحوادث المستقبلية محددة سلفا و ستحدث ضرورة )وھذا ما يعرف بالقدرية Fatalism و ھي نظرة أكثر تعلقا بالميتافيزيقيا,) و الحتمية التي ترتبط أساسا و تعتمد على أفكار المادية و السببية

2- بين مدى التطابق بين آراء ابن خلدون في ھذه المسألة وبين نظرية التطور عند “داروين“

تقترب آراء ابن خلدون في ھذه المسألة مع نظرية التطور عند دارون في الارتقاء من الناحية العضوية البيولوجية واستحالة الكائنات بعضھا إلى بعض.

3- يلاحظ ابن خلدون تأثير الأحوال النفسية في الأحوال البدنية عن طريق الإيحاء الذاتي حسب تعبير علماء النفس الحاليين. قدم أمثلة على ذلك وھل يمكن أن يحدث العكس.

من أمثلة ذلك شعور الإنسان بالخوف والفزع نتيجة مؤثر حسي يوحي له بالھلع ، فھذه الحالة النفسية تدفع به إلى الھرب وھنا يتدخل البدن فتتحرك الأرجل والأيدي .

1- حدد مقاطع النص باعتماد المضامين معيارا، وضح العلاقة بين ھذه المقاطع ودلالة المخاطب في ذلك.

تحديد مقاطع النص: اعلم…الجثماني،وأولا..ھذه الآثار فيھا،ثم انظر.. الروية، ثم إنا…غير زمان، ثم إن ھذه النفس…الخارجة فقط
والعلاقة بين ھذه المقاطع ودلالة المخاطب في ذلك تتمثل في التوضيح والتدرج بالتفصيل للإقناع.

2- تحول الكاتب من الإجمال إلى التفصيل، عين مواطن ھذا التحول.

مواطن ھذا التحول تتمثل في: وأبدأ من ذلك بالعالم المحسوس الجثماني، وقد ورد تفصيل ذلك في: و أولا عالم العناصر المشاھدة….
ثم إننا نجد في العوالم آثارا متنوعة ورد تفصيل ذلك في : ففي عالم الحس…، فلھا في الاتصال.. ورد تفصيل ذلك في:فھي متصلة بالبدن..
فكأنه وجميع أجزائه مجتمعة ومتفرقة… .. ورد تفصيل ذلك في: أما الفاعلية…، وأما المدركة…

3- بين كيف تضافر الواقع وربط الأسباب بالنتائج في تحقيق مقصد الكاتب؟

إن ابن خلدون قدم لنا نظرية التطور والارتقاء في الطبيعة و النفس الإنسانية حيث أوضح أن العالم جاء على ھيئة من الترتيب و الإتقان و لم يجئ صدفة ووظف أمثلة لفھمھا و روابط للوصول إلى المقصد و توصل إلى نتيجة أن التطور يشمل النوع البشري و أن النفس الإنسانية قادرة على الرقي إلى أعلى درجات

4- عين نمط ھذا النص وأھم خصائصه

نمط النص تفسيري حجاجي، إذ اعتمد الكاتب على التفصيل والتوضيح، كما اعتمد على الأدلة والحجج لتحقيق الإقناع.

1- عين الروابط التي وظفھا الكاتب في تنامي النص وتناسقه

من الروابط التي وظفھا الكاتب حروف الجر والعطف مثل:الواو، ثم من،إلى، الباء، في

2- في النص تدرج موضوعاتي يعتمد على استعمال السببية والتضاد اكشف عن ذلك مقدما أمثلة من النص.

ما أشار إليه الكاتب في بداية النص،إذ رأى أن ھذا الكون يخضع لترتيب وتنسيق محكمين ، ويعود السبب في ذلك إلى التدرج في الخلق والتكوين ، ومن أمثلة التضاد ما أشار إليه في استعداد النفس للانسلاخ من البشرية إلى الملكية. – وضح العلاقة التي تربط بين الطبيعة والنفس الإنسانية حسب ما ورد في النص ودلالة ذلك على الانسجام
إن الطبيعة والنفس الإنسانية تخضع للتطور والارتقاء، كما تنتقل من حال أدنى إلى حال أعلى بالتدرج ، وفي توضيح ھذه العلاقة تحقيق للانسجام والتنسيق في عرض المعاني.

3- تكررت بعض الحروف ومنھا الواو وثم في فقرات النص ،كيف وظف الكاتب ھذه الحروف في بناء النص ؟

وظفھا في التدرج الموضوعاتي الذي اعتمد فيه على التفصيل والتوضيح بعرض الأسباب والنتائج.

4- ابتعد الكاتب عن العبارات المسجعة والمنمقة. استخرج بعض العبارات من النص للدلالة على ذلك.

انظر إلى التكوين كيف بدأ من المعدن ثم النبات ثم الحيوان، فوجب من ذلك أن يكون للنفس استعداد للانسلاخ من البشرية إلى الملكية.

1- ماذا تناول ابن خلدون في ھذا النص؟ – وما ھي النتيجة التي توصل إليھا ؟

تناول ابن خلدون نظرية التطور التدريجي في الطبيعة والنفس الإنسانية، وقدم أمثلة لفھمھا، واستعان بنمط من التعابير للوصول إلى مقصده ووصل إلى نتيجة وھي أن ھذا التطور لا ينحصر في الأنواع النباتية والحيوانية بل يشمل النوع البشري أيضا. وأن النفس الإنسانية قادرة على الرقي إلى أعلى الدرجات بفضل ما ركب فيھا من قوى عديدة ومتنوعة لتسمح لھا بذلك.