تحضير نص الأدب وقضايا المجتمع المعاصر للسنة الثالثة ثانوي عمر الدقاق

ولد عمر الدقاق بحلب في 1927. يحمل شهادة الإجازة في الآداب. ودبلوم التربية من جامعة دمشق، وشهادة الماجستير من معهد الدراسات العربية العالية بالقاهرة، وشهادة الدكتوراه من جامعة عين شمس بمصر. عمل مدرساً للأدب العربي في المدارس الثانوية، ثم مفتشاً اختصاصياً للعربية وآدابها بوزارة التربية، ثم أستاذاً للأدب العربي الحديث في جامعة حلب، وعميداً لكلية الآداب. من الأعضاء المؤسسين لاتحاد الكتاب العرب عام 1969، وانتخب عضواً في مجلس اتحاد الكتاب العرب المركزي، ورأس فرع اتحاد الكتاب العرب بحلب خلال الأعوام: 1976-1980- ومن – 1983-1993.
ترأس تحرير مجلة(عاديات حلب) 1975 الصادرة عن معهد التراث العلمي العربي، وشارك في تحرير مجلة”بحوث جامعة حلب”، وكان عضواً في لجنة النثر بالمجلس الأعلى للفنون والآداب. عضو جمعية النقد الأدبي. من مؤلفاته:

الاتجاه القومي في الشعر المعاصر
مصادر التراث العربي
القروي: الشاعر الثائر
فنون الأدب المعاصر في سورية

كل المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية…..
عندما كتب الطاهر وطار روايته “الشمعة والدهاليز” كتبها وكأنه استشرف واقع الجزائر في العشرية السوداء فموضوع الرواية على صلة مباشرة بالأسئلة التي أفرزها الواقع المحلي والدولي. وهي الأسئلة التي ظلت تعصف بالواقع الجزائري.”ما الذي حدث؟.”من المسؤول عن زرع الرعب والموت؟”, ” من يقتل من ؟,” وهذا ما نجده في الرواية,

مفدي زكرياء

كانت علاقة منطلقها الإطار الفردي الضيق و أصبحت اليوم أكثر شمولية
في العصر الحديث تنبّهت الشّعوب العربية لحقوقها، فعرفت أنّ للـشّعـوب في أوروبا مهابة يترضاها الحكام، فتأثر الشّعراء بهذه النّهضة، و بتلك النزعة، وأخذوا يفصحون عن مشكلات الشّعوب العربيّة من علل تعوق ركب النّهضة و تقدّم الـشّعوب، و كـان مـن أهـمّ هذه المشكلات؛ تحالف الجهل و الفقر والمرض على الطّبقة الدّنيا من الشّعب، كما أنّ المدنية الحديثة المستوردة من أوروبا قد أفسدت كثيرًا الشّباب، و أخذوا يلتقطون رذائلها، ففشت نقائص كثيرة، أخذ يئنّ منها المجتمع العربيّ، لذلك تبلور الأدب الاجتماعي،و أخذ صوته يعلو تجاوبًـا مع الجماهير العربيّة، فتناول الشّعراء القضايا ذات الطّابع الاجتماعيّ بدافع الإصلاح فذهبوا يصفون الدّاء و يشخصونه، ويحثون أولي الأمر على العناية بالشّعب، وحلّ مشكلاته، وينصحون أبناء الأمّة بالبعد عن الآفات الاجتماعيّة التي تقوّض دعائم نهضتهم.
الدّعوة إلى تعليم الفتاة: كقول حافظ إبراهيم

الأمّ مـدرسـة إذا أعــدّدتـــهـا أعدّدت شعبا طـيّـب الأعـراق

التّنديد بوضع المرأة: يقول جميل صدقي الزّهاوي:

أمّا العراق ففيه الأمر يختلــف فـقـد ألـمّ بـنـصف الأمّـة الــشّلـل

كم قد تزوّج ذو السّتين يانعـة و الشّيب في رأسه كالنّار يشتعل

أبرز مشكلات عصرنا التي عالجها الأدباء هي الفقر
استشرف شوقي مستقبل المجتمع وذلك بالدعوة إلى تربية المرأة:

وإذا النساء نشأن في أمية رضع الرجال جهالة وخمولا

بعض الأدباء الذين سخروا شعرهم كله لحياة شعوبهم وقضاياها فالتزموها تصويرا وعلاجا: حافظ إبراهيم، ومعروف الرصافي، ومفدي زكريا
كان الأدباء في عزلة عن قضايا المجتمع.ثم أصبحت أسماؤهم مقترنة بأسماء شعوبهم
خلع المجتمع العربي عن كاهله نير التسلط والاستبداد في العصر الحديث حيث شحن النفوس بروح الثورة على الظلم والاستبداد
أهم القضايا المتعلقة بالمرأة التي عالجها الشعراء هي الدعوة إلى إصلاح شانها، وقد وجد الرصافي أن هوان العرب وتأخرهم من هوان المرأة

وتأخرها، حيث يقول:

ألم ترهم أمسوا عبيــدا لأنهم على الذل شبوا في حجور إماء

وهان عليهم حين هانت نساؤهم تحمل جور السـاسة الغـرباء

الواقع أن حياة الإنسان كلها قدر كتب في الأزل غير أن ذلك لا يعني أن يركن الإنسان إلى كل الأسباب المؤدية للفقر ثم يسلم بقدريته . فالإسلام يحث على طلب الكسب الحلال وتجنب كل دواعي الفقر وأسابه.
من الأساليب التي اتخذها الأدباء لمحاربة الجهل والدعوة إلى طلبه ، الأسلوب المباشر والمتمثل في حث الناس صراحة على طلب العلم والانتفاع به عن طريق الخطب والمحاضرات وشتى أشكال الكتابات . والأسلوب غير المباشر والمتمثل في إظهار محاسن العلم وفوائده وبيان أخطار الجهل ومفاسده .
وإذا كان لكل أسلوب ومنهج إيجابياته وفوائده فإنني أرى أن الأسلوب غير المباشر قد يكون أبلغ في التأثير على نفسية المجتمع وما ذلك إلا لأن النفس تنفر عادة من النواهي والأوامر المجردة وتميل إلى تقبل الفكرة المحسوسة .

ـ الأديب إنسان مرهف الحس رقيق المشاعر
يحل في أعماقه الإنسان.. إنسان الفكر والعاطفة
رأى الجهل والفقر والمرض والعادات الفاسدة والخرافات الكثيرة تنخر كيان المجتمع، فتعوقه عن النهوض، فحمل رسالة الإصلاح