تحضير نص من مسرحية شهرزاد للسنة الثالثة ثانوي توفيق الحكيم

استلهم توفيق الحكيم في كتابة هذه المسرحية الأسطورة الفارسية التي تزعم أن كتاب ألف ليلة وليلة قصص قصتها شهرزاد على زوجها شهريار وذلك أنه فاجأ زوجته الأولى بين ذراعي عبد خسيس فقتلهما ثم أقسم أن تكون له كل ليلة عذراء يبيت معها ثم يقتلها في الصباح انتقاماً لنفسه من غدر النساء.
وحدث أن تزوج بنت أحد وزرائه (شهرزاد) وكانت ذات عقل ودراية فلما اجتمعت به أخذت تحدثه بقصصها الساحرة التي لا ينضب لها معين وكانت تقطع حديثها بما يحمل الملك على استبقائها في الليلة التالية لتتم له الحديث إلى أن أتى عليها ألف ليلة وليلة رزقت في نهايتها بطفل منه فأرته إياه واعلمته حيلتها فاستعقلها وأبقاها.
يبدأ توفيق الحكيم مسرحيته بنهاية الأسطورة فإن شهرزاد كشفت لشهريار عن معارف كثيرة فأصبح ضامئاً للمعرفة ولم يعد يعنى بالجسد لذاته فقد تحول عقلاً خالصاً يبحث عن الألغاز و الأسرار حتى ليريد أن ينطلق من قيود المكان لعله يطلع على مصادر الأشياء وغاياتها ويعرف كنهها وحقائقها والمسرحية في سبعة فصول.
و فحوى الصراع الذي يدور بين الشخصيات هو صراع وجودي يدور في أعمال العقل و النفس البشرية أكثر مما هو اجتماعي

ولد توفيق إسماعيل الحكيم عام 1898 لأب مصري من أصل ريفي يعمل في سلك قضاء إحدى قرى محافظة البحيرة، ، انتقل إلى القاهرة، لمواصلة الدراسة الثانوية في مدرسة محمد علي الثانوية، أخذ يهتم بالموسيقى والتمثيل ولقد وجد في تردده على فرقة جورج أبيض ما يرضي حاسته الفنية للانجذاب إلى المسرح.عاد عام 1920 إلى الدراسة وحصل على شهادة البكالوريا عام 1921. ثم انضم إلى كلية الحقوق و بعد تخرجه منها التحق بمكتب أحد المحامين المشهورين، فعمل محاميا متدربا فترة زمنية قصيرة ثم انتقل في بعثة دراسية إلى باريس لمتابعة دراساته العليا في جامعتها قصد الحصول على شهادة الدكتوراه في الحقوق والعودة للتدريس في إحدى الجامعات المصرية الناشئة.
اطلع على الأدب العالمي واليوناني والفرنسي .عيّن عضوا متفرغا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بدرجة وكيل وزارة. وفي سنة 1959 عيّن كمندوب مصر بمنظمة اليونسكو في باريس. ثم عاد إلى القاهرة في أوائل سنة 1960 إلى موقعه في المجلس الأعلى للفنون والآداب.
عمل بعدها مستشاراً بجريدة الأهرام ثم عضواً بمجلس إدارتها في عام 1971، كما ترأس المركز المصري للهيئة الدولية للمسرح عام 1962 توفي سنة 1987 م …

إذعان : استسلام
خسئت :ذللت
أوج : قمة
سيان: مثلان

الحقل المعجمي:

كشفه: أظهره أو فضحه وكَشَفَتْهُ الكَواشِفُ: فَضَحَتْهُ
كشف عنه : رفع عنه ما يغطيه كالتَّكْشيفِ
الحَرَقُ بالتحريك النار مِثلَ وقد تَحرَّقَتْ والتحريقُ تأْثيرها في الشيء والحَرَقُ من حَرَق النار الحَريقُ أي الذي يقَع في حرَق النار فيَلْتَهِب احْتَرَقْت أي هلكْت وأَحرقته النار وحَرّقَتْه فاحترق وتحرّقَ والحُرْقةُ حَرارتها هذه نارٌ حِراقٌ وحُراق تُحْرِق كل شيء وأَلقى الله الكافر في حارِقَتِه أي في نارِه وتحرّقَ الشيءُ بالنار واحْترقَ والاسم الحُرْقةُ والحَريقُ الحَرُوقُ والحُراقُ ما نتقت به النار من خِرْقة
الحُراق والحُراقة ما تقع فيه النارُ عند القَدْح والحَرّاقاتُ سفُن فيها مَرامِي نِيران ونارٌ حِراقٌ لا تُبْقي شيئاً ورجل حُراق وحِراق لا يبقى شيئاً إلا أفسده ورَمْيٌ حِراقٌ شديد والحَرَقُ أن يُصيب الثوبَ احْتِراقٌ من النار والحَرَقُ احْتراق يُصِيبُه والحَرِيقُ ما أَحرقَ النباتَ من حر أَو برد أَو ريح أو غير ذلك من الآفات .

الحقل الدلالي:

ما اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﺠﺎل : ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺷﻬﺮﻳﺎر؟
ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ﺷــﻘﻲ، أن أﻣﻮت، اﻟﺨﻨﺎق.

ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ؟

تتحدث هذه المسرحية عن الصراع بين العقل و الهوى

ما هدف الكاتب منها؟

ﺗﺘﺤﺪث ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻬﻮى

ﻣﺎ ﻫﺪف اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻨﻬﺎ؟

ﻫﺪﻓﻪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ذاﺗﻲ

ﻣـــﺎ ﻫـــﻲ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ اﻟﺼـــﺮاع ﻓـــﻲ ﻫـــﺬا اﻟﻨﺺ ﻫﻞ ﻫﻮ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ أم ﻓﻜـﺮي ذﻫﻨﻲ؟ ﻋﻠﻞ

ﺑﻞ ﻫﻮ ﺻﺮاع ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻓﻜﺮي ذﻫﻨﻲ: ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻔﺮض ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ و اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت و ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮف

ﻫـــﻞ ﺗـــﺮى اﻟﺼـــﺮاع ﺑـــﻴﻦ ﺷﺨﺼـــﻴﺘﻲ اﻟﻤﺴـــــــــﺮﺣﻴﺔ أم ﺑـــــــــﻴﻦ ﺷـــــــــﻬﺮﻳﺎر و ﻧﻔﺴﻪ؟

ﻳﺒﺪو اﻟﺼﺮاع واﺿﺤﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر و ﻧﻔﺴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮزاد ﻓﻬﻮ إذا ﺻﺮاع داﺧﻠﻲ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮارﻩ ﻟﺸﻬﺮزاد ﻓﻜﺎن ﻳﺮﻓﺾ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻴﻬﺎ و ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة داﺧﻠﻴﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ ﺗﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ أﺳﺮا ر اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ و ﺗﺒﺮﻳﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ

ﻟﺨـــﺺ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻛـــﻞ ﺷﺨﺼـــﻴﺔ ﻣﺒﻴﻨـــﺎ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ؟

ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﺮزاد: ﻫﻲ اﻣﺮأة ﺗﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻤﻨﻄﻖ “ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء و ﻫﺎ أﻧﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻔﻌﻞ
أﻳﻀﺎ” “ﻫﻞ ﻛﺸﻒ ﻟﻚ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺳﺮ”…ﻓﻬﻲ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺧﻄﺄﻩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻘﻞ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺎر”: ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ “واﻟﻴﻮم أﻗﺘﻞ ﻷﻋﻠﻢ” ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻌﻘﻞ و ﻳﺘﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ..”اﺳﻜﺘﻲ…أﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻚ أن ﺗﺪﻋﻴﻨﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ”… ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﻴﺄس “اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺳﺠﺎن ﺻﺎﻣﺖ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻨﺎق”…
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻣﺤﻮر اﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻤﺴﻨﺎ أﻳﻀﺎ
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻟﺠﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﻫﺬﻩ…….

ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮﻳﺎر؟

ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ أن ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﻮﻳﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﺣﻴﺚ ﻗﺮر ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎر

ﻣﺎ رأﻳـﻚ ﻓـﻲ اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﺘـﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬـﺎ اﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺣــﻮل اﻟﺼــﺮاع ﺑــﻴﻦ اﻟﻌﻘــﻞ و اﻟﻬﻮى؟

ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻮار ﺷﺎﺋﻖ و ﻓﻜﺮ ﺛﺎﻗﺐ / و ﻟﻜﻦ ﻗﺪ اﺗﻀﺤﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ أﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻄﻢ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﺤﺎول ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أن ﺗﻜﺸﻒ أﺳﺮار اﻟﻜﻮن و ﺗﺠﺘﺎز ﺣﺪود اﻟﻤﻜﺎن وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻧﺪﺣﺎرﻫﺎ وﻫﺰﻳﻤﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﻧﻬﺰم ﺷﻬﺮﻳﺎر. وﻗﺪ دﻓﻌﺖ ﺿﺮورة اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ إﻟﻰ وﺿﻊ ﺷﻬﺮزاد ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﺋﻦ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ رزاﻧﺔ ﻋﻘﻞ وﺣﻜﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﻘﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻘﻄﺔ ﺷﻨﻴﻌﺔ وﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻏﻴﺮ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻬﺎ

ﻫـــﻞ ﺗـــﺮى أن ﻣﺜـــﻞ ﻫـــﺬا اﻟﻨـــﻮع ﻣـــﻦ اﻟﺼـــــﺮاع اﻟﻔﻠﺴـــــﻔﻲ ﻳﻠﻴـــــﻖ ﺗﻮﻇﻴﻔـــــﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ؟

ﺳﻤﻲ ﺗﻴﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮح اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﺠﺴﻴﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ وﻛﺎن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳﺪرك ذﻟﻚ ﺟﻴﺪا ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ : “إﻧﻲ اﻟﻴﻮم أﻗﻴﻢ ﻣﺴﺮﺣﻲ داﺧﻞ اﻟﺬﻫﻦ وأﺟﻌﻞ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ أﻓﻜﺎرا ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺮﺗﺪﻳﺔ أﺛﻮاب اﻟﺮﻣﻮز ﻟﻬﺬا اﺗﺴﻌﺖ اﻟﻬﻮة ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ ﺧﺸﺒﺔ اﻟﻤﺴﺮح وﻟﻢ أﺟﺪ ﻗﻨﻄﺮة ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ…و ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ –و اﻟﺤﻜﻴﻢ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ – ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﺘﻨﺎ ﻷﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻳﻄﺮﺣﻮن ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺣﻮل اﻷﻧﺎ واﻟﺰﻣﻦ واﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺨﺎﻟﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﻠﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮد ودرﺳﻮا اﻟﻌﻘﻞ وﻧﺎﻗﺸﻮا اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ

ﻫـــــﻞ ﺗـــــﺮى أن ﻧﻬﺎﻳـــــﺔ اﻟﺒﻄـــــﻞ ﻃﺒﻴﻌﻴـــــﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴـــﺔ ﻧﺘﻴﺠـــﺔ ﺗﻔﺎﻋـــﻞ اﻷﺣـــﺪاث ﻣـــﻊ اﻟﺸﺨﺼـــﻴﺔ أم أن اﻟﻜﺎﺗـــﺐ ﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺘﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ؟

ﺑﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺘﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ و ﻳﻌﻮد ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻛﻮن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﻮﻇﻒ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻷﺣﺪاث … (ﺷﺮح اﻟﻤﻮﺿﻮع) ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺒﺌﻴﺮ و أﻧﻮاﻋﻪ

ﻫـﻞ ﺑﻴﻨـﺖ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟

ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ و ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺸﻬﺮزاد ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺜﻞ ” ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺒﻚ ﻗﺪ ﺟﺎوزت ﻃﻮر اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ”… ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﻟﻐﺔ اﻟﻬﻮى و اﻟﻴﺄس ﻟﺸﻬﺮﻳﺎر ﻣﺜﻞ …”ﻣﻀﻰ ﻛﻞ ﻫﺬا أﻧﺎ اﻟﻴﻮم إﻧﺴﺎن ﺷﻘﻲ”…

ﺻـﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟﻨﺺ ﺣﺴﺐ ﻧﻤﻂ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ واﺳﺘﻨﺒﻂ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻫﻨــﺎك أﻧﻤــﺎط أﺧــﺮى ﺳــﺎﻫﻤﺖ ﻓــﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ.

ﺣﻮاري ﺳﺮدي وﺻﻔﻲ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ اﻟﺤﻮاري اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:

اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮار اﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ.
اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﺨﻄﺎب. و ﺑﻌﺾ أﺳﻤﺎء اﻻﺷﺎرة,و اﻟﻈﺮوف و اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ
ﻳﻨﺒﻨﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺤﻮاري ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ اﻟﺴﺮد أو اﻟﺤﺠﺎج ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ…

ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺄﺳﺲ اﻟﺤﻮار ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﻦ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ.

و ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﻴﺰت ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﺤﻮاري ﻋﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى:

أﻧﻪ ﺗﺘﺤﻜﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل اﻟﺤﻮار ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وراء اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ و ﺗﺮاﺑﻂ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻣﺜﻞ:

اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺪاوﻟﻲ: اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال/و اﻟﺠﻮاﺑﻮ ﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ
اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰي: اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ.
اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﺪﻻﻟﻲ:وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﺤﻮار ﺑﺘﻜﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات
اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ: ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮع اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع رﺋﻴﺴﻲ اﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ

ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻧﺴﺠﺎم اﻟﻨﺺ و ﺗﻤﺎﺳﻜﻪ؟

ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺳﺌﻠﺔ و اﻷﺟﻮﺑﺔ و اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻦ و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺤﻮار ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ واﺿﺤﺔ ﻏﻲ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﻨﺺ و ﺗﻜﺎﻣﻠﻪ و اﻧﺴﺠﺎﻣﻪ و ﺗﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ (اﻟﺘﺪاوﻟﻲ/ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰي / اﻟﺪﻻﻟﻲ / اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ) ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺗﺤﻮﻻت ﺷﻬﺮﻳﺎر وﺿﻌﻔﻪ؛ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﺗﻠﻮﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.

ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ؟

ﺳﺎﻫﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم و اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻛﻞ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ و ﺗﺤﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ وإﺟﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺎر

ﻛﻴﻒ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﻔﻌﻞ و رد اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺪراﻣﻲ؟

ﺳﺎﻫﻢ اﻟﻔﻌﻞ و رد اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻖ اﻟﺪراﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ و ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻋﻄﻰ رد اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻜﺎﻣﻼ و ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﺣﻬﺎ و ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮق إﻟﻰ أﻏﻠﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﺗﻀﺤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺴﺎؤﻻت و إﻋﻄﺎء اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﻛﻞ ذﻟﻚ –ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ- ﻓﻲ إﻃﺎر ﻧﺴﻖ دراﻣﻲ و ﺳﺮدي ﻗﺼﺼﻲ ﺣﻮاري ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ وﻣﺘﻨﺎﺳﻖ.

ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ “ﺑﻞ” “ﻣﻊ ذﻟﻚ‘ وﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة “ﻗﻠﺐ ﻛﺒﻴﺮ”؟

اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ “ﺑﻞ” و “ﻣﻊ ذﻟﻚ” ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮاﺑﻂ و اﺗﺴﺎق و اﻧﺴﺠﺎم ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﻤﻞ ف “ﺑﻞ ” ﺗﻔﻴﺪ اﻹﺿﺮاب، أي ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺘﺮوﻛﺎ و ﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ ، أﻣﺎ “ﻣﻊ ذﻟﻚ” ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻋﺒﺎرات اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ و ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎرض.
أﻣﺎ أﺛﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة “ﻗﻠﺐ ﻛﺒﻴﺮ ” ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮى اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪﻳﺔ أوﻻ و ﻫﻮ ﺗﻜﺮار ﻳﻔﻴﺪ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ و ﻫﻮ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺘﻜﺮارﻩ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ راض ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﺎ ،.وﻫﻮ ﺗﻜﺮار ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪﻳﺔ وﻇﻴﻔﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻜﺮار أﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮازي اﻟﺼﻮﺗﻲ

ﻣﺎ ﻫﻮ دور اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺠﺎم؟

دور اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻫﻮ اﻟﺮﺑﻂ واﻹﺣﺎﻟﺔ :

اﻟﺮﺑﻂ: رﺑﻂ آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﺑﺄّوﻟﻪ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻻﺗّﺴﺎق واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﻠﻐﻮي، واﻟّﺮواﺑﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻤﻐﻠَﻖ أو اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﻞ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻌﻀﻬﺎ بعض وﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ–
الإحالة: إحالة الضَّمير على اسم سبق ذكرُه أو اسم معهود ذِكرُه لدى المتكلّم والمُخاطَب، وما يحصل من ربط وإحالة في الجملة يحصل في النصّ لأنّ الربطَ قد يتعدّى مساحة الجملة إلى مستوى الجملتين أو الجمل.