إذا كان علم النفس التقليدي قد نظر إلى الشروط الذاتية النفسية والعقلية والبيولوجية على أنها مجموعة العناصر الأولية والضرورية في حدوث عملية الإدراك. وإذا كان علم النفس الحديث يعتبر ذلك خطأ وراح يصحح هذه النظرة منطلقا من أن العوامل الموضوعية هي الضرورية في عملية الإدراك، فإلى أي منهما تعود الأفضلية في حصول عملية الإدراك إلى الذات أم إلى الموضوع؟
الأفضلية في الإدراك تعود إلى عوامل ذاتية:
يذهب بعض العلماء وخاصة علماء النفس التقليدي إلى أن العوامل الذاتية مثل الاستعدادات العقلية هي التي تمكن من الإدراك، فالإنسان عندما يكون مرتاحا تكون لديه قدرة على الانتباه والتركيز أفضل مما يكون في حالة قلق، كما يدرك الفرد بسهولة الأشياء التي تتفق مع ميوله ورغباته …
وهذا الموقف نجده عند الذهنيين أمثال “ديكارت”: “الادراك حكم عقلي” وعند التجريبيين أمثال “جورج بركلي”: “إدراك المسافات حكم يستند إلى التجربة”. كما يقف “بيرلو” من خلال تجاربه على أطفال عرب (إدراك الأشياء من اليمين إلى اليسار) وغير العرب (إدراك الأشياء من اليسار إلى اليمين) أن الإدراك راجع إلى دور العادة. لكن العوامل الذاتية وحدها غير كافية، وإلا تمكن الجميع من الإدراك لأن قدرة العقل مشتركة كما أن القدرات العقلية أحيانا لا يمكنها تجاوز العوائق الخارجية.
يذهب البعض الآخر من العلماء وخاصة علماء النفس الحديث إلى أن الإدراك يعود إلى الموضوع الخارجي , لا إلى الاستعدادات العقلية فالشكل الخارجي للموضوع وبناؤه العام هو الذي يحدد درجة الإدراك وهذا الرأي نجده عند علماء الجشطالت كوهلر , بوهلر و فرتيمر الذين ركزوا على الصفة الكلية للموضوع واعتبروها أساس الإدراك فالجزء لا يكتسب معناه إلا داخل الكل الذي ينتظم وفق قوانين يسميها الجشطالت قوانين الانتظام و هي تتحكم في العلاقة بين الصورة والخلفية, فعندما تكون هذه العلاقة منتظمة تبرز الصورة الفضلى أي الصيغة البارزة. أما إرادة الإنسان فلا تتدخل إلا في حالة وجود صورتين فضليين مثلا في الشكل: وجهان متقابلان أو مزهرية.
لكن العوامل الموضوعية وحدها غير كافية هي الأخرى وإلا تساوى الإدراك عن جميع المدركين لأن الموضوع واحد، كما أن لكل إنسان اهتمامه فلا يعود للصورة الفضلى الأفضلية في الإدراك عند الجميع.
الإدراك يكون بتظافر العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية:
إن العلاقة بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية يبدو على أنها علاقة تنافر باعتبار أن الأولى داخلية وتتعلق بخصائص شخصية الفرد وأحواله الذاتية. والثانية خارجية وتتعلق بالمحيط الذي يوجد فيه الشخص، والواقع أن هذه العلاقة هي علاقة تجاور لأننا من الناحية العملية لا نستطيع أن نفصل بين ما هو داخلي وما هو خارجي فالفرد يدرك بالاعتماد عليهما معا.
إن حصول عملية الإدراك عند الإنسان لا يمكن ردها إلى العوامل الذاتية وحدها فقط وإنما الإدراك عملية تتم عن طريق التكامل والتعاون بين العوامل الذاتية والعوامل الموضوعية.
